هل إنشاء الدولة الإسلامية غرض أم عرض؟

هل إنشاء الدولة غرض أم عرض؟

طرح د. وائل عزيز السؤال التالي:-

هل إنشاء الدولة غرض أم عرض؟ هل كان من مهام الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينشيء دولة إسلامية؟ أم أن هذا حدث بحكم الأمر الواقع؟ وهل كان الأنبياء السابقون أنبياء وملوكاً أم كانوا أنبياء فحسب؟ وهل من الفرائض الواجبة على المسلم أن يعمل على إقامة مثل هذه الدولة أم أن دوره كفرد ينتهي عند العبادات الشرعية؟ وطاعة ولي الأمر؟

وأجاب حسن مدني ..

لنبدأ بالأنبياء السابقين، فنحن نعلم أن منهم من كان حاكما مثل موسى وداوود وسليمان عليهم السلام. ومنهم من لم يكن حاكما مثل لوط وشعيب ويوسف وإسماعيل وعيسى عليهم السلام. ومنهم من صدقه قومه ومنهم من كذبوه، ومنهم من نصره الله في الدنيا ومنهم من قُتِل. فقد تفاوت حال الأنبياء السابقين حسب الرسالة التي عهد الله إلى كل منهم وكلفه بها. فإن كانت الرسالة تتضمن إقامة أحكام الشرع، كان لا بد له من سلطة يقيم بها هذه الأحكام، ومثل ذلك موسى عليه السلام، كان اليهودية أحكام وعقوبات، فكان لابد له من سلطة يقيم بها ذلك. ومن أمره بالبلاغ وحده، لم يكن صاحب سلطة بالضرورة، مثل زكريا ويحيى. واختلاف حال الأنبياء السابقين في أمر يدل أنه لا حجة في حالهم، لاختلاف ظروفهم واختلاف الرسالة التي حملها كل منهم. ويظل النظر محصورا في أمر الإسلام، بدون النظر إلى ما سبقه من أديان وشرائع. وإن كان البعض يرى أن النبوءة التي وردت في التوراة تشير إلى تشابه بين محمد وموسى عليهما الصلاة والسلام. وهي النبوءة التي تقول "سأرسل فيهم نبيا مثلك من بني إخوتهم، وأجعل كلمتي في فمه". فإذا كانت النبوءة تشير إلى محمد فكان لابد له من سلطة.

أما في حال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فنحن نعلم أن الله عز وجل قد أرسل رسوله صلى الله عليه وسلم، بالهدى ودين الحق. ليبلغ الرسالة ويهدي الناس إلى الخير، ويخرجهم من الظلمات إلى النور. ويقيم شرع الله كاملا ويطبق أحكامه على وجهها. ومن أحكام الله في الإسلام إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وإقامة الحدود والجهاد في سبيل الله، ونشر الدعوة. فكان لابد له من السلطة التي يستطيع بها إقامة الشرع وتطبيق الحدود.

فإذا كانت العقوبات (الحدود) واجبة، وكانت الزكاة (وهي من أعمال الدولة) من أركان الإسلام. ولا يمكن إقامة الحدود إلا بقيام دولة تشرف على ذلك، وجمع الزكاة من أعمال ولي الأمر لا ينبغي أن يتركها لسواه، وعلى ذلك قاتل أبو بكر مانعي الزكاة، وأقره في ذلك صحابة رسول الله بإجماعهم، وإجماعهم كما نعلم حجة.

فإذا استحال تطبيق الحدود والأحكام والشرائع إلا بقيام دولة، كانت الدولة واجبا. فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. لذلك أحسب أن إقامة دولة الإسلام كانت من مهام الرسول صلى الله عليه وسلم، وجزءا من رسالته. ولو كان الأمر غير ذلك، لما نص دستور المدينة الذي وضعه الرسول في بداية عهده، يقضي "وإن شجر شيء بين أهل الصحيفة كان مرده إلى محمد، ولا يخرج أحد من المدينة إلا بإذنه" وكان أهل الصحيفة من المسلمين واليهود. وكان سلطة الرسول فيها سلطة الحاكم وليس سلطة النبي، فاليهود لم يقروا له بالنبوة. وكذلك في عهوده مع المشركين، كانت بصفته حاكما، فهم لم يقروا له بالنبوة كما في صلح الحديبية.

من جهة أخرى نرى أن الله تعالى قد أمرنا بقوله "واعتصموا بحبل الله جميعا، ولا تفرقوا" وكون المسلمين جميعا، أو جماعة، لا تتفرق، يقضي أن تكون جماعة سياسية وأن يكون لها أمير، كقول علي بن أبي طالب، "لابد للناس من إمارة برّة أو فاجرة" فدور الجماعة المسلمة أن تقيم لنفسها إماما، يقيم فيها شرع الله، ويقسّم بينهم الفيء. ويقوم فيهم بأعمال الحاكم.

من ذلك أظن أن إقامة الدولة الإسلامية، واجب قام به رسول الله، إن لم يكن غرضا في حد ذاته، فهو شرط لإقامة الشرع.

أما دور الفرد فيبدأ بالعبادات الفردية، التي هي فرض عين. ثم يسعى لتحقيق ما يستطيع من فروض الكفاية.  وأحسب أن العمل على قيام دولة الإسلام فرض كفاية. إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن البقية، وإلا أثم الجميع. فأحسب أن كل مسلم مطالب بأن يعمل على إقامة هذه الدولة بما استطاع. بالدعوة والدعاء والتعليم والنصيحة، فإن قدر على أكثر من ذلك فعل، وإلا فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. والسعي في كل أمر عام مشروط بشرط مراعاة ضوابط الإسلام، وتجنب الفتنة ودرء المفاسد. ولعل حرص فقهاء المسلمين من السلف على النهي عن الخروج على الحاكم وإن جار، كان بتأثير ماحدث في الفتنة الكبرى، والفتن المتعددة بعده. وخوفا من أثر فقه الخوارج وما جره من مفاسد عظيمة. والحديث عن حدود الطاعة، وشروط الخروج، حديث يطول، ويخرج بنا عن أساس حديثنا، ويعيدنا إلى البحث النظري المحض.

والله أعلم..

ثم أضاف الأستاذ عادل سعيد (أسعدنا الله به)

في 16,حزيران,2008  -  03:02 مساءً, عادل سعيد كتبها ...

المفروض يا دكتور
كووووووووووووول دول
نقطة واحدة

""""""""""""""""""""""""""""" "

إنشاء الدولة غرض و ليس عرض و كان من مهام النبي إنشاء دولة

و لم يمت صلى الله عليه و سلم إلا بعد أن أصبحت دولته على أرض الواقع قائمة ...

و صورتها واضحة ...

و هناك حديثا صحيحا ليس تحت يدي الآن و في عجالة و حضرتك أدرى به منى و هو عن فرط عرى الإسلام

و أول ما يبدأ من عرى الإسلام في الانفراط هو الدولة

و آخرها الصلاة

أي أن الدولة من عرى الإسلام

و هذا هو الشاهد من الحديث
و بوضووووووووووووح ...

----

 ليس كل الأنبياء السابقين أقاموا دولة

و أعتقد لم يفعلها سوى داود و سليمان عليهما السلام

كان كل نبى له ميزة تميزه .. خلة تميز بها

اما النبى الخاتم فكان جمعا و حصرا لكل من سبقه في صورة واحدة ..

غنى و فقير ..

قوى و ضعيف

حاكم .. و محكوم ..

زوج و صديق و صهر و ذو رحم

و هكذا ..

النبى الخاتم له صورة تختلف عن كل من سبقه

و لسبب بسيط ان كل نبى كانت رسالته محلية ..

محلية

لأمته المقربين فقط

محمد جاء نبيا مبشرا و نذيرا لكل العالمين

 
------

 هل واجب كل مسلم؟

كل مسلم

كل مسلم

أن يعمل على إقامة هذه الدولة ....

أن يعمل ..؟؟

يعمل ماذا ..؟؟

يعمل على قدر ..
1

سلطته

2

قدراته

3

علمه

و سيحاسب كل مسلم من خلال هذا المعيار

هل سيستوي في هذا الأمر حساب شيخ الأزهر مع بواب العمارة ( حتى و لو كان صاحب إدارة)

و هل يستوي حساب أي حاكم مع موظف درجة رابعة من شعبه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 ----

طاعة ولى الأمر ..........

واجبة ...

واجبة ...

واااااااااااااااااجبة ...

0 موش خايف و الله من أمن مكتوب بس ده فعلا فتوى قريتها من اكتر من مصدر لعلماء غير حكوميين..

طاعتهم واجبة طالما أقاموا الصلاة و لم يمنعوها و لم يأت  منهم خروج سافر على الدين و العقيدة ...

أما نصحهم و ردهم فهو أيضا واجب شرعي سلما

و أيضا كل حسب طاقته و علمه

كان هذا قولي، وقول الأستاذ عادل سعيد في السؤال الأول..

البقية تأتي ..